{"id":1105,"date":"2021-04-30T12:00:35","date_gmt":"2021-04-30T10:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/chretiensheureux.com\/?p=1105"},"modified":"2021-05-10T15:25:40","modified_gmt":"2021-05-10T13:25:40","slug":"comment-vaincre-lorgueil-avec-les-peres-du-desert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chretiensheureux.com\/index.php\/2021\/04\/30\/comment-vaincre-lorgueil-avec-les-peres-du-desert\/","title":{"rendered":"Comment vaincre l’orgueil avec les P\u00e8res du d\u00e9sert"},"content":{"rendered":"

D\u00e9couvrons comment vaincre l’orgueil avec les P\u00e8res et M\u00e8res du d\u00e9sert<\/strong>, des hommes et des femmes qui ont v\u00e9cu aux premiers temps du christianisme et se sont retir\u00e9s dans le d\u00e9sert pour vivre un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu. Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par le magazine chr\u00e9tien Aleteia<\/strong> le 27 avril dernier. Vous le trouverez ici<\/a>. Pour le lire sur ce blog, continuez votre lecture…<\/p>\n

Si la chute de satan est due \u00e0 son orgueil, il est donc primordial pour un chr\u00e9tien de rejeter ce poison de l\u2019\u00e2me s\u2019il veut rester uni \u00e0 Dieu. D\u00e8s la fin du IIIe<\/sup> si\u00e8cle, les P\u00e8res et M\u00e8res du d\u00e9sert, des hommes et des femmes d\u00e9sireux de vivre la radicalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, ont cultiv\u00e9 par-dessus tout l\u2019humilit\u00e9 et ont partag\u00e9 leur sagesse avec leurs contemporains. Comment pratiquaient-ils l\u2019humilit\u00e9 et quel est leur enseignement pour vaincre l\u2019orgueil ?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Des hommes et des femmes passionn\u00e9s par le Christ <\/h2>\n

Les P\u00e8res du d\u00e9sert sont des hommes qui, passionn\u00e9s par le Christ, se sont retir\u00e9s dans le d\u00e9sert<\/strong> pour vivre un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu, dans la solitude. Ils v\u00e9curent aux premiers temps du christianisme (\u00e0 partir de la fin du IIIe<\/sup> si\u00e8cle si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re au premier reconnu, Antoine le Grand, jusqu\u2019au VIIe<\/sup> si\u00e8cle), essentiellement au Moyen-Orient. Les P\u00e8res les plus connus sont ceux du d\u00e9sert d\u2019Egypte. Parmi eux, il y avait les ermites ou anachor\u00e8tes, ceux qui vivaient seuls, et les c\u00e9nobites, ceux qui vivaient en communaut\u00e9s.<\/p>\n

\n

Plusieurs facteurs peuvent expliquer leur rupture avec la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> : les pers\u00e9cutions anti-chr\u00e9tiennes organis\u00e9es par le pouvoir imp\u00e9rial, notamment entre 250 et 303, ayant particuli\u00e8rement touch\u00e9 les chr\u00e9tiens du nord de l\u2019Afrique ; les luttes doctrinales au sein de la jeune Eglise ; ou encore le d\u00e9sir de suivre le Christ en r\u00e9pondant, tel Antoine le Grand, \u00e0 son appel radical (\u00ab Si tu veux \u00eatre parfait, va, vends ce que tu poss\u00e8des, donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.<\/em> \u00bb Matthieu XIX : 21).<\/p>\n

\n

Des P\u00e8res du d\u00e9sert, on sait peu de choses, si ce n\u2019est que leur retraite a fait d\u2019eux des ma\u00eetres dans le domaine du discernement spirituel<\/strong>. Souvent, de jeunes disciples venaient les voir pour leur demander \u00ab une parole \u00bb qui allait \u00e9clairer leur chemin.<\/p>\n

\n

Ils nous ont laiss\u00e9 de savoureux apophtegmes<\/strong>, ensemble d\u2019anecdotes et de paroles dont la sagesse, souvent piquante, a \u00e9difi\u00e9 leurs contemporains. Ces r\u00e9cits ont \u00e9t\u00e9 compil\u00e9s, sans doute vers la fin du Ve<\/sup> si\u00e8cle, non sans poser quelques probl\u00e8mes d\u2019authenticit\u00e9. Pour autant, ils font partie du patrimoine litt\u00e9raire chr\u00e9tien et constituent m\u00eame un \u00ab tr\u00e9sor \u0153cum\u00e9nique \u00bb pour reprendre l\u2019expression de la th\u00e9ologienne Marie-Anne Vannier (Prier 15 jours avec les P\u00e8res du d\u00e9sert<\/u><\/em>), unissant notamment catholiques et orthodoxes.<\/p>\n

\n

La conscience tr\u00e8s fine que les P\u00e8res avaient du p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 commencer par le leur, mais aussi de la perfection et de la mis\u00e9ricorde de Dieu, leur a fait estimer l\u2019humilit\u00e9<\/strong> plus que toute autre vertu, comme en t\u00e9moignent ces deux apophtegmes, l\u2019un d\u2019Antoine le Grand, connu pour \u00eatre le \u00ab p\u00e8re des moines \u00bb, et le second d\u2019Amma Syncl\u00e9tique, l\u2019une des rares \u00ab m\u00e8res \u00bb du d\u00e9sert.<\/p>\n

\"Ic\u00f4ne<\/span><\/p>\n

Antoine le Grand<\/p>\n

(251-356)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai vu tous les filets de l\u2019Ennemi tendus vers la terre, et je disais en g\u00e9missant : qui donc passera \u00e0 travers ? Et j\u2019entendis une voix me dire : l\u2019humilit\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"Amma<\/span><\/p>\n

Amma Syncl\u00e9tique<\/p>\n

(270-350)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0De m\u00eame qu\u2019il est impossible de construire un navire sans clous, ainsi est-il inconcevable d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 sans humilit\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cinq le\u00e7ons tir\u00e9es de leurs apophtegmes<\/h2>\n

Nous retiendrons ici cinq le\u00e7ons qui \u00e9mergent de la lecture de leurs apophtegmes et autres \u00e9crits, pour vaincre l\u2019orgueil et cultiver l\u2019humilit\u00e9 au quotidien.<\/p>\n

\n

1. M\u00e9diter sur son \u00e9tat de p\u00e9cheur et rapporter tout bien \u00e0 Dieu<\/h3>\n

L\u2019up\u00e9r\u00e8phania<\/em> (l\u2019orgueil) manifeste une ignorance profonde de la nature humaine. Comme le remarque le P\u00e8re Jean-Yves Leloup, auteur d\u2019un ouvrage s\u2019inspirant de la sagesse des P\u00e8res du d\u00e9sert (M\u00e9tano\u00efa : une r\u00e9volution silencieuse<\/em><\/span>, 2020), l\u2019orgueil est certainement la \u00ab pathologie la plus \u00e9vidente de l\u2019homme contemporain<\/em> \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab forme de d\u00e9mesure<\/strong> au niveau spirituel<\/em> \u00bb. L\u2019orgueilleux se suffit \u00e0 lui-m\u00eame ; il prend la place de Dieu autant dans ses pens\u00e9es, ses jugements que dans ses actes.<\/p>\n<\/p>\n

D\u00e8s lors, le meilleur rem\u00e8de pour contrer cette tendance naturelle chez l\u2019homme est de m\u00e9diter sur son \u00e9tat de p\u00e9cheur<\/strong> et sur son impuissance \u00e0 faire soi-m\u00eame le moindre bien.<\/p>\n

Abba Isa\u00efe<\/h3>\n

\u00ab On demanda \u00e0 Abba Isa\u00efe : Qu\u2019est-ce que l\u2019humilit\u00e9 ? Et il dit : \u00ab L\u2019humilit\u00e9, c\u2019est de se consid\u00e9rer comme plus p\u00e9cheur que les autres hommes, et de se d\u00e9pr\u00e9cier soi-m\u00eame comme ne faisant rien de bien devant Dieu \u00bb.<\/em><\/p>\n

Les P\u00e8res du d\u00e9sert ont tellement \u00e0 c\u0153ur de rapporter toute \u0153uvre bonne \u00e0 Dieu qu\u2019ils se dissocient totalement de leurs charismes. Le r\u00e9cit ci-dessous est rapport\u00e9 dans \u00ab La sagesse des P\u00e8res du d\u00e9sert : maximes et autres p\u00e9pites spirituelles illustr\u00e9es<\/span>, <\/em>2021 <\/em>\u00bb (o\u00f9 l\u2019humour des planches de dessin rejoint parfaitement l\u2019esprit piquant des paroles des p\u00e8res !).<\/p>\n

Abba Longin<\/h3>\n

Une femme atteinte d\u2019un cancer, qui avait entendu parler d\u2019Abba Longin et de son charisme de gu\u00e9rison, alla le trouver et se vit vivement r\u00e9primand\u00e9e par celui-ci. <\/em><\/em><\/p>\n

\u00ab Pourquoi veux-tu aller chez ce charlatan ? \u00bb, lui dit-il. <\/em><\/em><\/p>\n

\u00ab Je suis malade \u00bb, r\u00e9pondit-elle. <\/em><\/em><\/p>\n

Abba Longin la renvoya en lui disant : \u00ab Va, et Dieu te gu\u00e9rira. Longin, lui, ne peut te rendre aucun service. C\u2019est un nul<\/em>.<\/em><\/p>\n

\u200b2. Vivre l’Evangile<\/h3>\n

\u200bLes P\u00e8res du d\u00e9sert ne disposaient pas comme nous d\u2019une \u00ab Bible \u00bb, mais de fragments bibliques qu\u2019ils consultaient sur des rouleaux de papyrus ou qu\u2019ils entendaient \u00e0 la liturgie. Aussi avaient-ils l\u2019habitude, selon l\u2019expression d\u2019Abba Nesterios (rapport\u00e9e par Jean Cassien, XIVe<\/sup> conf\u00e9rence), de \u00ab les repasser sans cesse dans la m\u00e9moire<\/em> \u00bb.<\/p>\n

\n

Cette \u00ab rumination<\/strong> \u00bb quotidienne de la Parole avait pour double objectif d\u2019\u00e9viter les pens\u00e9es mauvaises et aussi de laisser la Parole prendre peu \u00e0 peu racine en eux jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils se conforment parfaitement \u00e0 la vie m\u00eame du Christ.<\/p>\n

\n

L\u2019apophtegme suivant d\u2019Abba Daniel nous montre \u00e0 quel point les P\u00e8res avaient \u00e0 c\u0153ur de vivre l\u2019Evangile jusqu\u2019au bout.<\/p>\n

Abba Daniel<\/h3>\n

Il vint un jour qu\u2019une poss\u00e9d\u00e9e donna un soufflet au moine. Celui-ci tendit aussit\u00f4t l\u2019autre joue, selon le pr\u00e9cepte du Seigneur. <\/em><\/em><\/em><\/p>\n

Tortur\u00e9, le d\u00e9mon s\u2019\u00e9cria : \u00ab \u00d4 violence, le commandement de J\u00e9sus me chasse. \u00bb Aussit\u00f4t, la femme fut purifi\u00e9e. <\/em><\/em><\/em><\/p>\n

Lorsque vinrent les anciens, il leur fut annonc\u00e9 ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, et ils glorifi\u00e8rent Dieu en disant : \u00ab Il est habituel de faire tomber l\u2019orgueil du diable par l\u2019humilit\u00e9 du commandement du Christ \u00bb<\/em><\/em><\/em>. <\/em><\/em><\/em><\/p>\n

\u200b3. Garder son c\u0153ur et ses pens\u00e9es <\/h3>\n

Les P\u00e8res avaient pour objectif premier de demeurer toujours dans la pens\u00e9e de Dieu. Aussi ont-ils pr\u00e9conis\u00e9 une constante vigilance, ou selon leur expression, une \u00ab garde du c\u0153ur<\/em><\/strong> \u00bb.<\/p>\n

\n

Etre attentif \u00e0 soi-m\u00eame, avoir toujours Dieu \u00ab devant les yeux \u00bb, \u00ab faire violence \u00bb \u00e0 ses pens\u00e9es et acqu\u00e9rir un \u00ab c\u0153ur d\u2019acier \u00bb sont les pr\u00e9ceptes qu\u2019ils ont pu transmettre \u00e0 leurs disciples.<\/p>\n

\n

Abba Th\u00e9onas r\u00e9sume ceci en une phrase : <\/p>\n

\u00ab Je veux remplir mon esprit avec Dieu !<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\u200b4. Se d\u00e9fier de soi et estimer son prochain<\/h3>\n

A l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019orgueilleux qui s\u2019arroge le droit de juger son fr\u00e8re<\/strong> comme s\u2019il \u00e9tait Dieu, l\u2019homme humble se d\u00e9fie de son propre jugement.<\/p>\n

\n

Les P\u00e8res du d\u00e9sert se sont pr\u00e9munis de l\u2019orgueil de l\u2019esprit en se r\u00e9f\u00e9rant toujours \u00e0 un ancien et en reconnaissant aussi lorsqu\u2019un disciple ou un s\u00e9culier les d\u00e9passait.<\/p>\n

\n

Cet apophtegme d\u2019Abba Ars\u00e8ne t\u00e9moigne de cette humilit\u00e9 de l\u2019esprit <\/strong>vis-\u00e0-vis du prochain :<\/p>\n

Abba Ars\u00e8ne<\/h3>\n

<\/em><\/em>Comme Abba Ars\u00e8ne interrogeait un vieillard \u00e9gyptien, un autre, le voyant, lui dit : <\/em><\/p>\n

\u00ab Abba Ars\u00e8ne, comment toi qui poss\u00e8des une telle culture romaine et grecque, interroges-tu ce paysan sur tes propres pens\u00e9es ? \u00bb <\/em><\/p>\n

Il r\u00e9pondit : \u00ab Certes je poss\u00e8de la culture romaine et grecque, mais je ne connais m\u00eame pas l\u2019alphabet de ce paysan. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u200b5. Se consid\u00e9rer toujours comme un novice<\/h3>\n

Si les P\u00e8res du d\u00e9sert ont pu acqu\u00e9rir une \u00ab paternit\u00e9 spirituelle<\/strong> \u00bb reconnue de tous, c\u2019est parce qu\u2019ils sont pass\u00e9s par le creuset de l\u2019an\u00e9antissement de leur ego. Ayant conscience de leur petitesse, de leur \u00ab rien \u00bb face \u00e0 l\u2019infini de Dieu, ils avaient l\u2019humilit\u00e9 de se consid\u00e9rer toujours comme des novices<\/strong>.<\/p>\n

\n

Abba Siso\u00e8s, \u00e0 l\u2019heure de sa mort, fit cette exp\u00e9rience :<\/p>\n

Abba Siso\u00e8s<\/h3>\n

On disait d\u2019Abba Siso\u00e8s que, lorsqu\u2019il fut sur le point de mourir, alors que les P\u00e8res \u00e9taient assis aupr\u00e8s de lui, son visage brilla comme le soleil. <\/em><\/p>\n

Et il leur dit : \u00ab Voici que vient Abba Antoine. \u00bb <\/em><\/p>\n

Peu apr\u00e8s, il dit : \u00ab Voici que vient le ch\u0153ur des proph\u00e8tes. \u00bb <\/em><\/p>\n

Et \u00e0 nouveau son visage brilla intens\u00e9ment et il dit : \u00ab Voici que vient le ch\u0153ur des ap\u00f4tres. \u00bb <\/em><\/p>\n

Et son visage redoubla d\u2019\u00e9clat et il semblait converser. <\/em><\/p>\n

Et les anciens lui demand\u00e8rent : \u00ab Avec qui parles-tu, P\u00e8re ? \u00bb. <\/em><\/p>\n

Il dit : \u00ab Voici que les anges viennent me prendre, et je les supplie de me laisser faire un peu p\u00e9nitence. \u00bb <\/em><\/p>\n

Les anciens lui dirent : \u00ab Tu n\u2019as pas besoin de faire p\u00e9nitence, P\u00e8re. \u00bb <\/em><\/p>\n

Mais Abba Siso\u00e8s leur dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je n\u2019ai m\u00eame pas conscience d\u2019en \u00eatre encore au commencement \u00bb. Et tous surent alors qu\u2019il \u00e9tait parfait. <\/em><\/p>\n

Pour aller plus loin dans la lecture des P\u00e8res du d\u00e9sert, voir l\u2019ouvrage : Paroles des anciens : apophtegmes des P\u00e8res du d\u00e9sert<\/span><\/em> de Jean-Claude Guy, Editions du Seuil, 1976.<\/p>\n

La parole est \u00e0 vous dans les commentaires<\/strong><\/p>\n

    \n
  • \u200bEt vous, comment cultivez-vous l’humilit\u00e9 au quotidien ?<\/li>\n
  • L’exemple des P\u00e8res et M\u00e8res du d\u00e9sert vous inspire-t-il ?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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