D\u00e8s les premiers si\u00e8cles du christianisme, ils ont eu \u00e0 c\u0153ur de se pencher sur les maladies de l\u2019\u00e2me de leurs contemporains, et de leur d\u00e9livrer une pr\u00e9cieuse \u00ab pharmacie \u00bb de l\u2019\u00e2me.<\/span><\/span><\/p>\n \n Dans ce premier article, je vous parlerai, pour ma part, des blessures int\u00e9rieures, et de la mani\u00e8re dont vous pouvez les gu\u00e9rir, et m\u00eame les m\u00e9tamorphoser. <\/span><\/p>\n Nous avons tous <\/span>v\u00e9cu des \u00e9preuves au cours de notre vie, et ressenti des souffrances occasionnelles li\u00e9es \u00e0 des moments d\u00e9sagr\u00e9ables. Pour autant, nous n\u2019avons pas toujours \u00e9t\u00e9 \u00ab bless\u00e9s \u00bb. <\/span><\/p>\n \n A la diff\u00e9rence d\u2019une souffrance occasionnelle qui passe, la blessure implique non seulement la souffrance \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 un instant \u00ab t \u00bb mais aussi d\u2019autres souffrances ult\u00e9rieures, profondes, enracin\u00e9es, qui sont entretenues par la m\u00e9moire traumatique de la souffrance pass\u00e9e.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n L’instant \u00ab\u00a0t\u00a0\u00bb peut \u00eatre bref ou s\u2019\u00e9tendre sur plusieurs ann\u00e9es ; il peut consister en un \u00e9v\u00e9nement traumatique ou en un \u00ab sentiment \u00bb. Pour exemple, il peut s\u2019agir d\u2019un viol ou d\u2019un accident de voiture ; ou encore d\u2019un sentiment de trahison ou d\u2019un sentiment de rejet v\u00e9cu dans l\u2019enfance (\u00e0 tort ou \u00e0 raison).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Il est commun en psychologie contemporaine (suite aux recherches de John Pierrakos puis de Lise Bourbeau) de relever cinq blessures de l\u2019\u00e2me : le rejet, l\u2019abandon, l\u2019humiliation, la trahison et l\u2019injustice.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lorsque l\u2019\u00e2me est bless\u00e9e, chacun de ces sentiments \u00e9prouv\u00e9, ressenti, \u00e0 un instant \u00ab t \u00bb va \u00eatre r\u00e9activ\u00e9, et ce de fa\u00e7on disproportionn\u00e9e, dans d\u2019autres circonstances ult\u00e9rieures de la vie.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Prenons l’exemple suivant : vous avez \u00e9prouv\u00e9 un sentiment d\u2019abandon et de rejet de l\u2019un de vos parents lorsque vous \u00e9tiez enfant.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Des ann\u00e9es plus tard, vous candidatez \u00e0 un poste que vous n\u2019obtenez pas. Vous r\u00e9activez alors votre sentiment d\u2019abandon, mais cette fois avec encore plus d\u2019intensit\u00e9. La blessure devient triple : blessure de rejet, d\u2019abandon, d\u2019injustice. Pourtant, l\u2019employeur ne vous connaissant pas, il y a plut\u00f4t lieu de penser qu\u2019il ne vous a pas s\u00e9lectionn\u00e9 en se basant sur des crit\u00e8res objectifs li\u00e9s au poste \u00e0 pourvoir.<\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0C’est toujours dans la confrontation \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement existentiel que nous sommes bless\u00e9s. (…) La blessure appara\u00eet comme une brisure entre notre aspiration profonde \u00e0 vivre pleinement et la r\u00e9alit\u00e9 existentielle qui peut nous meurtrir.\u00a0\u00bb<\/p>\n – P\u00c8RE PHILIPPE DAUTAIS (pr\u00eatre orthodoxe), <\/p>\n Si tu veux entrer dans la vie : th\u00e9rapie et croissance spirituelle,<\/em>Editions Nouvelle Cit\u00e9, 2013.<\/p>\n Les blessures que vous cherchez \u00e0 nier et \u00e0 enfouir en vous ont des r\u00e9percussions n\u00e9gatives sur votre vie :<\/span><\/p>\n Elles jouent ainsi un r\u00f4le majeur dans votre vie, m\u00eame si vous n’en \u00eates pas toujours conscient.<\/span><\/p>\n Mais est-on vraiment libre face \u00e0 ses blessures ?… <\/span><\/p>\n Le P\u00e8re catholique <\/span>Pierre-Marie Castaignos diff\u00e9rencie la blessure du p\u00e9ch\u00e9. Dans le cas du p\u00e9ch\u00e9, l\u2019homme se d\u00e9tourne volontairement de Dieu et de son Amour pour lui pr\u00e9f\u00e9rer un bien inf\u00e9rieur (Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise catholique, &1855). En revanche, la blessure est involontaire et celui qui l\u2019\u00e9prouve n\u2019a donc pas \u00e0 la \u00ab confesser \u00bb au m\u00eame titre qu\u2019un p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Pour autant, il existe, selon le P\u00e8re Castaignos, un lien entre les deux. En effet, si je ne suis pas responsable de ma blessure, je suis en revanche responsable de ce que j\u2019en fais. <\/span><\/p>\n \n Est-ce que je choisis de recourir \u00e0 des moyens humains et spirituels pour en gu\u00e9rir ? Ou au contraire est-ce que je me r\u00e9signe \u00e0 vivre avec, et donc \u00e0 me livrer \u00e0 des actes d\u00e9sordonn\u00e9s ou de compensation ?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Par les actes <\/span>de \u00ab compensation \u00bb, le P\u00e8re Castaignos entend tous les refuges que nous nous cr\u00e9ons pour \u00ab compenser \u00bb la non-pl\u00e9nitude de notre \u00e2me bless\u00e9e : consommation de sucreries, d’Internet, des r\u00e9seaux sociaux, d\u2019alcool, de drogues, etc.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n M\u00eame \u00ab bless\u00e9s \u00bb, nous sommes toujours libres de poser un choix. <\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce n’est pas parce que tu es bless\u00e9 que tu ne peux pas porter de fruits.<\/p>\n Aie foi que tu peux rayonner par la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n – P\u00e8re pierre-marie Castaignos (pr\u00eatre catholique)<\/span><\/p>\n Extrait d’une conf\u00e9rence en ligne sur Youtube, \u00ab\u00a0Les blessures de l’\u00e2me\u00a0\u00bb.<\/p>\n Nous le savons de plus en plus gr\u00e2ce \u00e0 la psychologie cognitive, au d\u00e9veloppement personnel ou encore au coaching : tout<\/em> se joue dans nos pens\u00e9es ! *1 <\/span>\u200b<\/span><\/p>\n Il est donc n\u00e9cessaire, pour sortir du cercle vicieux des blessures, de travailler sur vos pens\u00e9es, et ce en trois \u00e9tapes : <\/span><\/p>\n Posez-vous <\/span>tout d\u2019abord ces questions : qui \u00eates-vous ? Vous assimilez-vous \u00e0 votre blessure ? Est-ce que votre blessure r\u00e9sume tout ce que vous \u00eates ? Ou bien avez-vous conscience qu\u2019il est temps de proc\u00e9der \u00e0 une d\u00e9sidentification <\/em>? Le fait d\u2019affirmer que \u00ab je suis plus que cette blessure <\/em>\u00bb devrait d\u00e9j\u00e0 diffuser en vous un premier sentiment de libert\u00e9.<\/span><\/p>\n \n Vous \u00eates aussi un \u00eatre en devenir et non pas fig\u00e9 \u00e0 un instant \u00ab t \u00bb (celui de votre blessure initiale). Comme l\u2019explique le P\u00e8re Dautais \u00e0 propos du premier chapitre de la Gen\u00e8se (verset 26-27), l\u2019Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu \u00ab en vue de la ressemblance qui est l\u2019actualisation consciente de l\u2019image \u00bb. <\/em>Autrement dit, nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00ab \u00e0 l\u2019image de Dieu \u00bb pour acc\u00e9der \u00e0 la ressemblance<\/em>, ce, en prenant pour mod\u00e8le l\u2019unique ressemblance parfaite<\/em> qu\u2019est le Christ.<\/p>\n \n Cette ressemblance est en cours de r\u00e9alisation (si vous vous y engagez consciemment), en attente de son plein accomplissement qui se produira lors de la glorification de nos corps ressuscit\u00e9s en Christ. *2 \u200b<\/p>\n \n Le danger, en dressant un mausol\u00e9e \u00e0 votre blessure, est de vous enfermer dans une vision fig\u00e9e de vous-m\u00eame, qui plus est r\u00e9duite \u00e0 une \u00ab victime \u00bb n\u2019ayant aucune prise sur sa vie. Vous faites ainsi obstacle \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, et donc \u00e0 la r\u00e9alisation de cette \u00ab ressemblance \u00bb avec Dieu, seule \u00e0 pouvoir vous rapprocher de la pl\u00e9nitude et de la lib\u00e9ration de vos esclavages. Quel cercle non vertueux !…<\/p>\n \n Une \u00e9tape importante dans le chemin de gu\u00e9rison <\/span>est \u00e9galement la prise de conscience des \u00ab pulsions de mort \u00bb qui nous habitent, et qui entretiennent le mausol\u00e9e dress\u00e9 \u00e0 nos blessures : victimisation ou au contraire d\u00e9ni de la blessure et de ses cons\u00e9quences ; d\u00e9valorisation de soi ; d\u00e9couragement ; d\u00e9mission ; etc.<\/span><\/p>\n \n Il est tout aussi n\u00e9cessaire, \u00e0 l\u2019inverse, d\u2019\u00eatre conscient de sa \u00abr\u00e9silience\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de sa formidable capacit\u00e9 \u00e0 rebondir, \u00e0 continuer de vivre et de se d\u00e9velopper suite \u00e0 un traumatisme. *3 <\/p>\n \n La seule question d\u00e8s lors \u00e0 se poser est celle de J\u00e9sus aux malades qui s’approchent de lui.<\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0Veux-tu gu\u00e9rir ?\u00a0\u00bb<\/p>\n (…)<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, prends ton grabat et marche\u00a0\u00bb.<\/p>\n – j\u00e9sus \u00e0 un homme infirme <\/p>\n Evangile de Jean, 5 : versets 6-8<\/p>\n \n Et vous, voulez-vous gu\u00e9rir ? Si oui, dites-le \u00e0 J\u00e9sus et mettez-vous en mouvement.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La derni\u00e8re prise de conscience peut para\u00eetre anecdotique dans notre soci\u00e9t\u00e9 individualiste. Pourtant, elle est essentielle dans le chemin de conversion et donc de gu\u00e9rison. \u00abNul homme n\u2019est une \u00eele, un tout en soi<\/em>\u00bb, disait le po\u00e8te et pr\u00e9dicateur anglais John Donne (1572-1631). *4<\/span><\/p>\n \n Le P\u00e8re Dautais a aussi cette belle formule : \u00ab Ce qui porte atteinte \u00e0 un \u00eatre humain se r\u00e9percute dans l\u2019enti\u00e8re humanit\u00e9. Nous participons tous de la m\u00eame humanit\u00e9, de la m\u00eame chair (Isa\u00efe 58,7), \u00ab nous sommes membres les uns des autres<\/em> \u00bb (Eph\u00e9siens 4, 25).<\/p>\n \n Les cons\u00e9quences de votre blessure ont un impact sur l’humanit\u00e9. De fa\u00e7on plus positive, votre r\u00e9silience a aussi un formidable impact. Vous devenez un mod\u00e8le pour d\u2019autres, en t\u00e9moignant que les forces de vie peuvent l\u2019emporter sur les pulsions de mort. Voulez-vous devenir ce mod\u00e8le inspirant pour les autres ?…<\/p>\n \n Dans le Deut\u00e9ronome, Dieu instruit Mo\u00efse d’une fa\u00e7on \u00e9tonnante. Il lui dit :<\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0J’ai mis devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Choisis la vie<\/strong> afin de vivre, toi et ta descendance, en aimant l\u2019Eternel, ton Dieu, en lui ob\u00e9issant et en t\u2019attachant \u00e0 lui. Oui, c\u2019est de lui que d\u00e9pendent ta vie et sa dur\u00e9e, et c\u2019est ainsi que tu pourras rester dans le pays que l\u2019Eternel a jur\u00e9 de donner \u00e0 tes anc\u00eatres Abraham, Isaac et Jacob.\u00a0\u00bb<\/p>\n – Dieu \u00e0 mo\u00efse<\/p>\n Deut\u00e9ronome 30 : 19-20<\/p>\n \n Lorsque nous sommes bless\u00e9s dans notre \u00e2me, les pulsions de mort que sont le ressentiment, le d\u00e9sir de vengeance, la d\u00e9valorisation de soi voire l\u2019autodestruction, peuvent rapidement engendrer un \u00ab cycle infernal de l\u2019endurcissement du c\u0153ur<\/em> \u00bb, et nous entretenir dans \u00ab l\u2019enfer des ruminations mentales<\/em> \u00bb. *5 <\/span><\/p>\n \n Au contraire, le \u00ab oui \u00e0 la vie \u00bb inaugure un chemin de transformation et de gu\u00e9rison. Pouss\u00e9 jusqu\u2019au bout, il aboutit au pardon de ses ennemis et donc \u00e0 la rupture de la logique mortif\u00e8re de la violence. S’il n’y a plus d’ennemis, il n’y a plus non plus de combat.<\/p>\n \n La pasteur \u00e9vang\u00e9lique Joyce Meyer utilise cette expression forte de \u00ablib\u00e9rer ses ennemis<\/strong>\u00bb dans le processus du pardon. Abus\u00e9e sexuellement pendant son enfance, elle raconte avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement gu\u00e9rie le jour o\u00f9 elle a \u00ab lib\u00e9r\u00e9 son ennemi \u00bb de sa haine en lui pardonnant…*6 <\/p>\n \n A propos de Nelson Mandela, un journaliste ayant assist\u00e9 \u00e0 sa sortie digne et \u00e9l\u00e9gante de prison (apr\u00e8s vingt-sept ann\u00e9es d\u2019emprisonnement), raconte son entretien avec lui quelques ann\u00e9es plus tard.<\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0-N’\u00e9tiez-vous pas alors encore en col\u00e8re ?<\/p>\n -Oui, j’\u00e9tais en col\u00e8re et j’avais un peu peur. N\u00e9anmoins, je voulais \u00eatre LIBRE, alors j’ai l\u00e2ch\u00e9 prise\u00a0\u00bb.<\/p>\n – nelson mandela \u00e0 un journaliste<\/p>\n Rapport\u00e9 par Joyce Meyer in \u00ab\u00a0Gu\u00e9rir l’\u00e2me d’une femme\u00a0\u00bb (2018).<\/p>\n \n Ces histoires vraies de deux personnes ayant transcend\u00e9 leurs blessures nous rappellent l\u2019importance du pardon dans le chemin de gu\u00e9rison.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Un autre pas important dans le chemin de gu\u00e9rison est de passer d\u2019un discours victimaire (\u00ab \u00e0 cause de ma blessure \u00bb) \u00e0 une verbalisation de la gr\u00e2ce\u2026 Gr\u00e2ce \u00e0 ma blessure, j\u2019acc\u00e8de \u00e0 une nouvelle compr\u00e9hension de la vie et de moi-m\u00eame. *7 <\/span><\/p>\n \n Essayons ensemble\u2026 Gr\u00e2ce \u00e0 ma blessure, j\u2019inaugure une nouvelle relation \u00e0 Dieu. <\/span><\/p>\n \n En situation d\u2019extr\u00eame vuln\u00e9rabilit\u00e9, il y a deux r\u00e9ponses possibles : soit celle d\u2019Adam et d\u2019Eve qui, d\u00e9couvrant qu\u2019ils sont \u00ab nus \u00bb, se cachent du regard de Dieu. Soit au contraire, celle adopt\u00e9e par Job, de se rapprocher de Dieu et de tout lui abandonner.<\/span><\/span><\/p>\n \n En donnant \u00e0 Dieu le P\u00e8re votre c\u0153ur bris\u00e9, vous lui abandonnez toutes vos angoisses, vos culpabilit\u00e9s et votre honte, vos complaisances avec vos \u00e9motions n\u00e9gatives et vos luttes int\u00e9rieures. Vous allez d\u00e9couvrir qu\u2019il est le meilleur ma\u00eetre kintsugi<\/em> qui soit. A propos, connaissez-vous cet art japonais ? *8 <\/span><\/p>\n \n Gr\u00e2ce \u00e0 ma blessure, j’inaugure aussi une relation nouvelle avec mon prochain. Comme dit magnifiquement le P\u00e8re et \u00e9crivain catholique Stan Rougier :<\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0Tes blessures peuvent devenir des fen\u00eatres qui t’ouvriront sur les tourments de tes fr\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n – P\u00e8re Stan rougier<\/p>\n Cit\u00e9 par le P\u00e8re Dautais, 2013 : 119.<\/p>\n \n De victime repli\u00e9e sur vous-m\u00eame, vous devenez un acteur de compassion et de paix pour l\u2019humanit\u00e9. Vous d\u00e9cidez de ne plus stagner \u00e0 l\u2019endroit de votre souffrance, et ainsi de ne pas priver vos fr\u00e8res de ce que Dieu veut accomplir par votre interm\u00e9diaire.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Votre \u00ab\u00a0m\u00e9tano\u00efa<\/strong>\u00a0\u00bb (mutation int\u00e9rieure) est une belle aventure !<\/span><\/p>\n<\/p>\n Nous l’avons dit, tout se joue dans nos pens\u00e9es ! La m\u00e9tamorphose de vos blessures va donc s\u2019op\u00e9rer premi\u00e8rement\u2026 dans vos pens\u00e9es.<\/span><\/p>\n \n La m\u00e9tano\u00efa<\/em> comme mutation int\u00e9rieure va vous conduire \u00e0 renouveler votre regard sur la vie, \u00e0 adopter une nouvelle perspective. Maladie, accidents, blessures deviennent alors des occasions de croissance spirituelle. *9 <\/p>\n \n Vos blessures vous invitent aussi \u00e0 un nouveau regard sur vous-m\u00eame, empreint d\u2019humilit\u00e9. C\u2019est un peu comme \u00ab l\u2019aiguillon \u00bb qui tiraillait l\u2019ap\u00f4tre Paul, et qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques. Celle que nous pr\u00e9f\u00e9rons a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dom Paul Delatte, troisi\u00e8me abb\u00e9 de Solesmes :<\/p>\n \u201d<\/p>\n L’Ap\u00f4tre a parl\u00e9 en termes tels qu’on s’est demand\u00e9 quelle \u00e9tait la nature de son \u00e9preuve, et le proc\u00e9d\u00e9 dont le Seigneur avait us\u00e9 pour le maintenir dans l’humilit\u00e9. Le vague de l’expression a pr\u00eat\u00e9 \u00e0 diverses hypoth\u00e8ses : tentations de blasph\u00e8mes, remords de sa vie d’autrefois ; Cassien a song\u00e9 \u00e0 une tentation de la chair, et a \u00e9t\u00e9 suivi dans l’Eglise latine ; l’Eglise grecque a cru voir ici l’opposition acharn\u00e9e qu’a rencontr\u00e9e l’Ap\u00f4tre. <\/strong><\/p>\n \n Il nous semble qu’il s’agit plut\u00f4t d’un malaise ou d’une souffrance physique qui lui imposait un repos forc\u00e9<\/u>, et mettait un frein douloureux et humiliant aux ardeurs de sa puissante nature<\/u>.<\/strong> Il y a \u00e9t\u00e9 fait allusion d\u00e9j\u00e0 lors de la premi\u00e8re exp\u00e9dition apostolique, entreprise de concert avec saint Barnab\u00e9. C’est au milieu des acc\u00e8s d’un mal p\u00e9riodique que l’Ap\u00f4tre, abattu, a demand\u00e9 par trois fois la cessation de l’\u00e9preuve.<\/p>\n \n Sans doute il a fait valoir aupr\u00e8s du Seigneur qu’il ne sollicitait la sant\u00e9 que dans l’int\u00e9r\u00eat du Seigneur lui-m\u00eame ; et qu’apr\u00e8s tout, c’\u00e9tait la pr\u00e9dication de l’Evangile et l’efficacit\u00e9 du minist\u00e8re apostolique qui souffraient de son infirmit\u00e9. Mais le Seigneur ne s’est pas rendu \u00e0 ce plaidoyer. Non, a-t-il r\u00e9pondu, non, vous n’avez pas besoin de la sant\u00e9 ; vous avez besoin seulement de la gr\u00e2ce et de la force qui vous vient de moi. Ma puissance sera plus visible dans la faiblesse de l’instrument. <\/strong><\/p>\n \n J’ai bien compris, dit l’Ap\u00f4tre, la r\u00e9ponse de mon Dieu. Dieu a besoin de ma mis\u00e8re : b\u00e9nie soit ma mis\u00e8re ! Je me r\u00e9jouirai de mon infirmit\u00e9, puisque par elle \u00e9clatera en moi la vertu de Dieu.<\/strong> Si le succ\u00e8s de l’Evangile est en raison du n\u00e9ant et de l’infirmit\u00e9 de ses pr\u00e9dicateurs, j’ai de quoi m’enorgueillir : et finalement, je ne me r\u00e9jouis et ne me glorifie que des infirmit\u00e9s, des outrages, des souffrances, des pers\u00e9cutions, de toutes les d\u00e9tresses que je supporte pour le Seigneur. <\/strong><\/p>\n \n La condition de ma force, c’est ma faiblesse m\u00eame.<\/strong><\/p>\n Dom Paul Delatte,<\/span><\/strong> Les Ep\u00eetres de Saint Paul replac\u00e9es dans le milieu historique des Actes des Ap\u00f4tres. <\/em>Imprimatur 1938. Editions Maison Mame-Tours. Tome I, pp. 478-479<\/span><\/p>\n Ainsi, nos blessures sont l\u00e0 pour que nous ne puissions pas nous enorgueillir. Elles nous rappellent notre vuln\u00e9rabilit\u00e9. C\u2019est dans cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 m\u00eame que nous nous (re)d\u00e9couvrons fils\/fille du P\u00e8re et fr\u00e8re\/s\u0153ur du Crucifi\u00e9.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Enfin et paradoxalement, les blessures invitent \u00e0 consid\u00e9rer aussi ce qui va bien dans nos vies et qui est sujet de gratitude. C\u2019est dans cette d\u00e9marche m\u00eame de gratitude, de reconnaissance, de joie que vous puiserez les sources n\u00e9cessaires pour votre gu\u00e9rison puis votre accomplissement.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Gu\u00e9rir et sublimer vos blessures ne va pas se faire en un jour. L\u2019art japonais du kintsugi<\/em> nous offre \u00e0 ce propos une belle m\u00e9taphore de la r\u00e9silience, comme processus demandant de l\u2019implication et de la patience.<\/span><\/p>\n Dans le kintsugi<\/em>, l\u2019objet cass\u00e9 est soign\u00e9 puis honor\u00e9. Il devient alors plus beau et plus pr\u00e9cieux qu\u2019avant le choc. Le processus de restauration, long et pr\u00e9cis, se d\u00e9roule en plusieurs phases, sur plusieurs semaines, voire plusieurs mois.<\/p>\n 01<\/p>\n Les \u00e9clats de l’objet cass\u00e9 sont r\u00e9unis puis nettoy\u00e9s.<\/p>\n 04<\/p>\n Les fissures de l’objet sont soulign\u00e9es de couches de laques successives.<\/p>\n 02<\/p>\n Ils sont recoll\u00e9s avec une laque traditionnelle.<\/p>\n 05<\/p>\n Les fissures de l’objet sont saupoudr\u00e9es d’or.<\/p>\n \n 03<\/p>\n L’objet est mis \u00e0 s\u00e9cher puis ponc\u00e9.<\/p>\n 06<\/p>\n Elles sont finalement polies. L’objet peut r\u00e9v\u00e9ler tout son \u00e9clat!<\/p>\n \n Le kintsugi<\/em> s\u2019inscrit dans la pens\u00e9e japonaise du \u00ab wabi sabi<\/em> \u00bb invitant \u00e0 reconna\u00eetre la beaut\u00e9 qui r\u00e9side dans les choses simples, imparfaites et atypiques. Le wabi sabi<\/em> invite ainsi \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 et au d\u00e9tachement par rapport \u00e0 la perfection.<\/span><\/span><\/p>\n \n Vous pouvez vous inspirer de la philosophie du kintsugi<\/em> et du wabi sabi<\/em> tout au long de votre processus de gu\u00e9rison et de restauration. Les principales phases de votre propre \u00ab kintsugi<\/em> \u00bb pourraient \u00eatre les suivantes :<\/span><\/p>\n etape 1 <\/p>\n Acceptez ce qui ne peut \u00eatre chang\u00e9, et prenez conscience de la douleur qui vous brise. Reconnaissez \u00e0 cette douleur son existence, ne la niez pas.<\/p>\n etape 2 <\/p>\n Faites le choix de la vie (comme Mo\u00efse dans le Deut\u00e9ronome). Rappelez-vous que vous \u00eates le\/la bien-aim\u00e9(\u00e9) du P\u00e8re. Remettez-Lui votre blessure. Prenez la d\u00e9cision de gu\u00e9rir.<\/p>\n etape 3 <\/p>\n Faites-vous aider en recourant \u00e0 la fois aux moyens humains (psychoth\u00e9rapie) et spirituels (accompagnement spirituel, vie sacramentelle r\u00e9guli\u00e8re, coaching chr\u00e9tien).<\/p>\n etape 4 <\/p>\n Engagez-vous pleinement dans le processus de votre gu\u00e9rison. Ecrivez par exemple un journal de bord de votre \u00e9volution ; priez pour votre gu\u00e9rison\u2026et pour vos \u00e9ventuels ennemis qui ont caus\u00e9 votre blessure ; b\u00e9nissez-les souvent.<\/p>\n etape 5 <\/p>\n R\u00e9assemblez le puzzle de votre vie, prenez du recul, reconnectez-vous \u00e0 votre \u00eatre profond.<\/p>\n etape 6 <\/p>\n Au terme de votre gu\u00e9rison, saupoudrez d\u2019or vos lignes de faille. Reconnaissez comme l\u2019ap\u00f4tre Paul que votre faiblesse est justement votre force. Contemplez-vous dans votre unit\u00e9, portant avec noblesse vos cicatrices d\u2019or, et rendez gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour votre croissance spirituelle en Lui.<\/p>\n Dans la Bible, beaucoup de personnages ont v\u00e9cu des blessures. Deux d\u2019entre eux notamment nous offrent des parcours de vie oppos\u00e9s, par le choix qu\u2019ils ont pos\u00e9 vis-\u00e0-vis de leurs blessures. Je vous propose, pour conclure, de nous pencher sur leurs cheminements respectifs.<\/span><\/p>\n \n Il s\u2019agit de Ca\u00efn<\/strong> dans la Gen\u00e8se (fils d\u2019Adam et d\u2019Eve, et fr\u00e8re d\u2019Abel), et d\u2019Elisabeth<\/strong> dans le Nouveau Testament (femme de Zacharie, et m\u00e8re de Jean-Baptiste le Pr\u00e9curseur).<\/p>\n \n Nous ne connaissons rien de l\u2019enfance de Ca\u00efn<\/strong>, et de la fa\u00e7on dont il s\u2019est construit \u00e9motionnellement. L\u2019\u00e9pisode fondateur de sa vie commence sur une anecdote : celle de l\u2019offrande spontan\u00e9e \u00e0 l\u2019Eternel du fruit de ses r\u00e9coltes, tandis que son fr\u00e8re Abel, offre, quant \u00e0 Lui, les <\/span>\u00abpremiers-n\u00e9s de son troupeau<\/em>\u00bb. (Gen\u00e8se 4 : 3-4)<\/span><\/p>\n \n Yahv\u00e9 ne se comporte pas comme attendu (par notre logique humaine). Il accepte le sacrifice d\u2019Abel, mais pas celui de Ca\u00efn.<\/span><\/span><\/p>\n \n Ca\u00efn ressent une vive blessure, probablement triple : blessure de rejet, d\u2019humiliation et d\u2019injustice. Le verset 5 nous donne un concentr\u00e9 de ses sentiments :<\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n Et Ca\u00efn fut tr\u00e8s irrit\u00e9, et son visage fut abattu.<\/p>\n – gen\u00e8se, 4 : 5<\/p>\n Tableau ci-contre : Ca\u00efn maudit, de Joao Maximiano Mafra<\/p>\n <\/span><\/p>\n Yahv\u00e9 <\/span>lui donne la cl\u00e9 pour gu\u00e9rir de sa blessure et avancer, en lui parlant personnellement (au verset 7). <\/span><\/p>\n \n Mais Ca\u00efn ne parvient pas \u00e0 surmonter sa frustration. Sa r\u00e9action est imm\u00e9diate et tient en un verset (le verset 8). <\/span><\/p>\n \n L\u2019ex\u00e9g\u00e8te Thomas R\u00f6mer traduit ainsi le verset 8 : \u00ab Ca\u00efn dit \u00e0 son fr\u00e8re Abel\u2026 \u00bb, et il explique que Ca\u00efn ne prononce ensuite aucune parole. Ca\u00efn avait donc l\u2019intention de parler \u00e0 son fr\u00e8re mais il n\u2019y est pas parvenu. *10 <\/span><\/p>\n \n Les cons\u00e9quences de sa triple blessure sont d\u00e9sastreuses puisqu\u2019elles d\u00e9bouchent sur le premier meurtre et fratricide. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Elles se poursuivent sur les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, notamment sur L\u00e9mec, qui se vante pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019avoir tu\u00e9 un homme \u00e0 cause de sa \u00ab blessure \u00bb.<\/span><\/p>\n \u201d<\/p>\n Et L\u00e9mec dit \u00e0 ses femmes : Ada et Tsilla, \u00e9coutez ma voix ; femmes de L\u00e9mec, pr\u00eatez l\u2019oreille \u00e0 ma parole : Je tuerai un homme pour ma blessure, et un jeune homme \u00e0 cause de ma meurtrissure<\/strong> ; si Ca\u00efn est veng\u00e9 sept fois, L\u00e9mec le sera soixante-dix-sept fois.<\/p>\n Gen\u00e8se 4 : 15<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n La blessure de Ca\u00efn s\u2019\u00e9tait pourtant ouverte sur un mensonge : celui que Dieu le rejetait personnellement, en n\u2019agr\u00e9ant pas son offrande. Or, alors m\u00eame que Ca\u00efn est devenu un meurtrier, Yahv\u00e9 lui t\u00e9moigne de son amour et de sa mis\u00e9ricorde infinis. Avec le signe que Celui-ci appose sur Ca\u00efn et qui le prot\u00e8gera de toute vengeance, nous apprenons que m\u00eame la vie d\u2019un meurtrier est sacr\u00e9e\u2026 (Gen\u00e8se 4 : 15).<\/span><\/p>\n \n Elisabeth, future m\u00e8re de Jean-Baptiste, a, quant \u00e0 elle, v\u00e9cu une intense blessure int\u00e9rieure, et ce sur plusieurs d\u00e9cennies. Pourtant, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de Ca\u00efn, elle a choisi de gu\u00e9rir de sa blessure\u2026et elle l\u2019a m\u00eame m\u00e9tamorphos\u00e9e. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n L\u2019Evangile de Luc s\u2019ouvre sur le r\u00e9cit de Zacharie et d\u2019Elisabeth. Nous y apprenons qu\u2019ils \u00e9taient tous deux \u00ab justes devant Dieu \u00bb, \u00ab marchant dans tous les commandements et dans toutes les ordonnances du Seigneur, sans reproche \u00bb. (Luc 1 : 6) <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Pourtant, Elisabeth est st\u00e9rile, et tous deux sont avanc\u00e9s en \u00e2ge. La st\u00e9rilit\u00e9 de la femme est \u00e0 cette \u00e9poque un motif l\u00e9gal de r\u00e9pudiation, et un sujet de honte au niveau familial et local. *11 <\/span><\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n A la diff\u00e9rence d\u2019Anne, future m\u00e8re de Samuel, surprise dans sa longue pri\u00e8re de supplication par le proph\u00e8te Elie (1 Samuel 1), les Ecritures ne nous parlent pas de la pri\u00e8re d\u2019Elisabeth. On peut imaginer qu\u2019elle avait fini par se r\u00e9signer \u00e0 son triste sort de \u00ab femme st\u00e9rile \u00bb.<\/p>\n \n Apr\u00e8s la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 son \u00e9poux Zacharie, Elisabeth con\u00e7oit enfin. Nous apprenons au m\u00eame verset (Luc 1 : 24) qu\u2019elle se cache alors cinq mois\u2026 La double blessure de rejet et d\u2019humiliation qu\u2019Elisabeth a v\u00e9cue pendant des d\u00e9cennies n\u2019est toujours pas cicatris\u00e9e.<\/p>\n \n Pourtant, Elisabeth continue de cheminer dans le processus de gu\u00e9rison de sa blessure. D\u00e9j\u00e0, elle loue le Seigneur d\u2019avoir \u00ab \u00f4t\u00e9 \u00bb son \u00ab opprobre parmi les hommes \u00bb (Luc 1 : 25).<\/p>\n \n C\u2019est toutefois seulement lors de l\u2019\u00e9pisode de la Visitation qu\u2019Elisabeth est totalement gu\u00e9rie de sa blessure. Lorsqu\u2019elle entend la salutation de Marie, son enfant tressaille dans son ventre, et elle est aussit\u00f4t \u00ab remplie de l\u2019Esprit Saint<\/em> \u00bb. Son chant est tout tourn\u00e9 vers la m\u00e8re du R\u00e9dempteur. Elle n\u2019est plus recroquevill\u00e9e sur sa propre souffrance. Elle a m\u00eame tellement magnifi\u00e9 sa blessure qu\u2019elle est la premi\u00e8re personne (ou plut\u00f4t la deuxi\u00e8me apr\u00e8s son fils in utero<\/em>) \u00e0 reconna\u00eetre Marie comme \u00ab b\u00e9nie entre toutes les femmes <\/em>\u00bb.<\/p>\n \u201d<\/p>\n Tu es b\u00e9nie entre toutes les femmes, et b\u00e9ni est le fruit de tes entrailles !<\/p>\n D’o\u00f9 m’est-il donn\u00e9 que la m\u00e8re de mon Seigneur vienne jusqu’\u00e0 moi?<\/p>\n – Elisabeth \u00e0 marie<\/p>\n Evangile de Luc (1 : 42).<\/p>\n D\u00e9tail ci-joint du tableau de Philippe de Champaigne, \u00ab\u00a0La Visitation\u00a0\u00bb.<\/p>\n Quelques mois plus tard, elle se lib\u00e8re m\u00eame du regard d\u2019autrui et de sa r\u00e9putation aupr\u00e8s des parents et du voisinage. A la circoncision de son enfant, elle s\u2019oppose \u00e0 la volont\u00e9 familiale d\u2019appeler l\u2019enfant \u00ab Zacharie \u00bb, comme son p\u00e8re. Elle prend la parole et dit : \u00ab Non, il sera appel\u00e9 Jean<\/em> \u00bb (Evangile de Luc, 1 : 58 : 60). Elle a d\u00e9sormais un c\u0153ur libre, tout \u00e0 Dieu !<\/span><\/p>\n \n Elisabeth est le parfait exemple d\u2019une restauration r\u00e9ussie suite \u00e0 une vive blessure de l’\u00e2me. Si vous vivez actuellement avec une blessure, vous pouvez prendre Elisabeth comme compagne de route pour vous affranchir de la honte, de la culpabilit\u00e9 et laisser le Christ restaurer votre \u00e2me.<\/p>\n \nComment mieux comprendre les blessures de votre \u00e2me et leur impact sur votre vie<\/h2>\n<\/p>\n
Qu’est-ce qu’une blessure de l’\u00e2me ?<\/h3>\n
Les cons\u00e9quences sur votre vie<\/h3>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/chretiensheureux.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Brisure-kintsugi-min-min-compressed-1.jpg\" "\\"Brisure-kintsugi-min-min-compressed\\"")
<\/span><\/p>\nQuel espace de libert\u00e9 ?<\/h3>\n
Comment sortir du cercle vicieux de vos blessures<\/span><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n
\n
Une prise de conscience<\/h3>\n
Qui \u00eates-vous ?<\/h4>\n
Pulsions de mort versus \u00ab\u00a0r\u00e9silience\u00a0\u00bb<\/h4>\n
Nul homme n’est une \u00eele<\/h4>\n
Si tu veux entrer dans la vie<\/h3>\n
De la cause \u00e0 la gr\u00e2ce : une r\u00e9\u00e9criture positive de votre histoire<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/chretiensheureux.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/kintsugi-shutterstock_2-scaled.jpg\" "\\"kintsugi\\"")
<\/span><\/p>\nComment m\u00e9tamorphoser vos blessures<\/h2>\n
Un nouveau regard sur la vie et sur soi<\/h3>\n
L’art de la patience<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/chretiensheureux.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Kintsugi-shutterstock1-scaled.jpg\" "\\"Kintsugi\\"")
<\/span><\/p>\nEtapes sommaires du kintsugi<\/h5>\n
Etape 1<\/h5>\n
Etape 4<\/h5>\n
Etape 2<\/h5>\n
<\/h4>\n
Etape 5<\/h5>\n
Etape 3<\/h5>\n
Etape 6<\/h5>\n
Principales \u00e9tapes de \u00ab\u00a0votre\u00a0\u00bb kintsugi<\/h5>\n
Acceptez<\/h5>\n
Faites un choix<\/h5>\n
Faites-vous aider<\/h5>\n
Engagez-vous<\/h5>\n
Prenez du recul<\/h5>\n
Contemplez<\/h5>\n
Ca\u00efn versus Elisabeth : \u00e0 vous de choisir !<\/h3>\n
Ca\u00efn<\/h4>\n
Elisabeth<\/h4>\n
Conclusion<\/h2>\n